الاثنين، 15 أكتوبر 2012

نظرات في التربية 2

4- رسائل اللوم : وى تلك الرسائل التى يتم فيها تعديد الأخطاء وتوجيه اللوم وهناك من الناس من يجيد هذا النوع وبشدة فتراه حاملا دفتره ويسجل دائما الأخطاء ويجمعها ويلتقط السقطات ويترخها ويعددها حتى إذا قابلك انفجر فى وجهك وقال يوم كذا فعلت كذا وشهر كذا فعلت كذا وعام كذا فعلت كذا وكذا ومنذ خمس أعوام فعلت كذا وكذا فهذا الاسلوب مدمر للشخصية دائما يذكر بالعيوب فهو لا ينسى وكأنه الذبابة لا يقع إلا على الجرح فإياك من محاولة تجميع السلبيان والقذف بها جملة واحدة وكثرة اللوم والعتاب فهذا اسلوب منفر ولا يقيم حلا أو يصحح خطأ.
5- رسائل الوعظ : كثير من اللتزمين يجلس ولده أمامه قائلا له اسمع ياولدى إن الحمد لله ونصلى على النبى محمد أما بعد.................... وتراه كلما رأى ولده تذكر خطب الجمعة فجلس معه يخطب فيه فهذا الاسلوب بهذا التكرا ر وبهذا الشكل يدعو إلى الملل والعقل الباطن ينادى بداخل الولد " متى سيقيم أبى الصلا ة..........................؟ ! لينتهى من هذاه الخطب الوعظية الطويلة" أما إذا كان الوعظ على فترات وكان قصيرا ومركزا وله حدف فهنا يؤتى ثمار.
6- رسائل السب " كقول ياغبى يا أحمق ..........................." فهذا محرمة شرعا لأن المؤمن ليس بفاحش ولا لعان كما أن ذلك ليس من أساليب التربية بمكان فمن فضلك حافظ على آدمية من تربية ونقى لسانك وعفه عن مثل هذه الألفاظ.
* * أخي المربى هذه الرسائل هي التي تربى أبناءنا وأفرادنا فحاول ممارسة رساءل الحب والرسائل الايجابية مه أهلك ومع أبنائك

****** السلوك الايجابى البديل :- الشعور فالفشل دائما يأتى من ناحية الرسائل السلبية ورسائل اللوم أما الحل الأفضل والعملى للمشاكل التربوية يكمن فى إستخدام الوسائل الآتية سأشرحها باختصار 
1- التعود والاستمرار فى استخدام رسائل الحب بشروطها.
2- البحث عن الجوانب الايجابية ومحاولة إبرازها والتركيز عليها والاستفادة الكاملة منها.
3- عدم المساس المباشر بشخصية من تربيه " ليس هذا أسلوبك ، هذا ليس نظامك ، لم نتعود منك ذلك........................"
4- تسفيه السلوك وليس الشخص " يا أيها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون " أى أنتم مؤمنون أما السلوك هو الخاطئ فهذه ليست عادتكم فالله يكره السوك الخاطئ وليس أنت . لعلك لاحظت مع هذا التوجيه الراقى فلم يكن الخطاب أيها المخطون أو مساس مباشر بالمخطئ. فليس كل من خاط ثوبه يوما أصبح خياطا وكذلك ليس كل من أنب وما أصبح مذنبا وعاصيا وصار ذلك صفة ملازمة له فاحظر أخى من التجريح أو تسفيه الأخرين ولكن سفه الفعل نفسه 
قل ,,و لا تقل 
هذا الكلام غير دقيق ولا أنت كاذب
لعل هذا الفعل سهو منك ولا أنت دائما مهمل
5- السلوك الايجابى البديل :- ابحث عن السلوك الايجابى البديل فبدل من قولك لولدك ستكسر الكوب ستكسر الكوب " فيناديه عقله الباطن أن هكسر الكوب بابا دايما يقول ذلك " قل له انت ممتاز وأنت ممسك بالكوب جيدا .......... أنت رائع وأنت محافظ على ملابسك
بدل من أنت لا تصلى الفجر أنت لا تصلى الفجر أنت لا تصلى الفجر قل ما أجمل أن نتعاون على صلاة الفجر ربنا إن شاء الله يجمعنا فى الجنة مثلما نجتمع فى صلاة الفجر.......................... وللحديث بقية

نظرات فى التربية

نظرات فى التربية
هناك نظريات فى التربية الأولى 1 - نظرية الأنتقاء الايجابى والتى تركز على الايجابيات وتبرزها وتنميها وتبحث دائما عن الايجابيات ، الصواب ، المتوفر وهذه النظرية أثبتت تقدما كبيرا فى عملية التربية حيث أظهرت القدرات وساهمت فى تنميتها والجدير بالذكر أن هذا هو أسلوب الأنبياء فعندما حدث ما حدث من سيدنا حاطب بن أبى بلتعة قال سيدنا عمر بن الخطاب دعنى اضرب عنقه فقد نافق فقال النبى  مه ياعمر إنه حاطب شهد معنا بدرا فذكر النبى  أفضل ما فعله حاطب ، ورأى سيدنا عيسى بينما كان يسير مع أصحابه جبفة حيوان فقالوا ما أنتن ريحه فقال ما أجمل بياض أسنانه . فالأنتقاء الايجابى طريقة للتفكير ومعالجة الأمور بما يأتى بالثمار المرجوة .

2 - نظرية الأنتقاء السلبى : وهى إن صح التعبير نظرية النظارة السوداء فصاحبها دائما لا يرى إلا السلبيات يدخل بيته فأول ما تقع عينه على الحذاء الموضوع فى غير موضعه والناذذة التى علاها التراب فإذا سألته ما أجمل يوم فى حياتك قال لا اتذكر وإذا قلت له يوم زواجك قال انقلب عراكا فهو لا يرى إلا نصف الكوب الفارغ وصاحب هذا النمط من التفكير صعب للغاية معاملته وبعد المنال الحصول على رضاه وإن كان مربيا أدى أسلوبه إلى ضعف ثقة من يربيهم فى أنفسهم لذلك حذر ابن تيمية قائلا " لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الجرح" .
* الرسائل التى تصدر منا هى التى تشكل الانسان الذى نربيه أو نقوم على أمره فكل ما يصدر منا من أقوال أو أفعال تتحول إلى أفكار وسلوكيات لدى الأخرين بما فهمه العقل الباطن من هذه الرسائل " ما يعرف بالبرمج العصبية "
أنواع الرسائل :
1- رسائل الحب : وهى تلك الرسائل التى تعبر عن مشاعر الحب والاحترام تجاه الأخرين وهذه الرسائل حق لكل إنسان وقد سألوا رجلا لماذا لا يقول لابنه أنى أحبك فقال حتى لا يتعود على ذلك ولرسالة الحب شرطين أن تكون صريحة وغير مشروطة ، صريحة كقول إنى أحبك فى الله أمر وغير مشروطة كقول " أنى أحبك بس لما تسلك " فإن الشرط أضاع حلاوة الرسالة ومدلولها.
2- الرسائل الايجابية : " أنت ممتاز ، إيه الجمال ده ، بارك الله فيك ، أحسنت ، أنت بتحب أصحابك ، لبسك شيك .........................." بلغتى اتلكك على الصواب واشكر عليه ولن يعدم طفل أو كبير ميزة نمدحه بها وننميها لديه ، من وجهة نظرى أن الرسالة الايجابية التى ممكن إرسالها للمخطئ من خلال البحث عن العمل الصواب البديل مثال للأطفال " أنت ممتاز أصبحت لا تضرب أصحابك فصاروا يحبونك......." هذا الاسلوب يجعله دائما يشعر بإحترامك له وعدم التجريح فأنت جعلت له فرصة لتحسين وضعه.
3- الرسائل السلبية : " أنت مخطئ ، أنت دايما تفشل ، أنت لا تفهم .................." أخى الحبيب هى التى أضاعت الكثيرين فإن العقل الباطن ترجم هذا اللوم وهذه الرسائل السلبية إلى برر له أخطائه فيقول له عند الخطأ " أنا غبى لابد أن أخطأ " حتى أن محامى مشهور يحقق كثير من النجاحات يقول كلما حققت نجاحا وجدت شعورا داخليا يقول لى أنت غبى.....................وللحديث بقية

قلوب رائعة

أحب الصحابة النبى أشد الحب حتى غطى هذا الحب على حبهم لأنفسهم فهذاسيدنا أبو بكر يأتى والده أبو قحافة ليبايع النبى صلى الله عليه وسلم فإذا به يبكى فيسأله النبى ما يبكيك فيقول وددت أن الذى يبايعك الأن عمك أبو طالب فهذا كان أقر لعينك .وعندما أسر الصحابة العباس عم النبى كلم سيدنا عمر الصحابة فقال لو تركتموه فإن ذلك أرضى لرسول الله فقالوا إذن نرضى رسول الله فقال له عمر أسلم يا عباس فإن إسلامك أحب إلى من إسلام الخطاب لأن ذلك أحب لرسول الله . وأثناء توزيع عمر لأسهم إحدى المعارك جعل لأسامة بن زيد سهما أكبر من سهم إبنه عبد الله بن عمر فكلمه عبد الله فقال يا بنى إن أسامة الحب بن الحب " بكسر الحاء " وكان أحب إلى رسول الله منك وكان أبوه أحب إلى رسول الله من أبيك ونحن نحب ما يحبه رسول الله .وهذا غلام أحب النبى حبا شديدا حتى مرض فعاده النبى فقال لأهله إن مات فأخبرونى حتى أصلى عليه وأدعو له فعندما أفاق الغلام قال ماذا قال رسول الله فقالوا له ما قال فقال لا تخبروا رسول الله فإنى أخشى عليه اليهود وهوام الأرض .قصة وعبرة لى ولإخوانى نستنتج منها لماذا هذا الحب للنبى :

يقول خوات بن جبير ـ رضي الله عنه ـ كما روى ذلك عنه الحافظ بن حجر في ( الإصابة ) : كنتُ رجلاً شاعراً في الجاهلية ، وكنت أتغزل في شعري بالنساء ، وأسامرهم به ثم منَّ الله سبحانه وتعالى علي بالإسلام ، وكنت في المدينة مع رسول الله ، فخرجنا معه في سفر من أسفاره ـ وأنا حديث عهد بالإسلام ـ فلما دنا الليل فذهبت لبعض حاجتي بعيداً عن المعسكر ، فرأيت عدداً من النساء جالسات يتسامرن على ضوء القمر ، فعاد إلى نفسي ما كنت أصنعه قبل إسلامي فعرضت عليهن أن أسمعهن شعراً وأسامرهن فرحبن بذلك ـ ولم يكنَّ من نساء المعسكر ـ وإنما هن من أهل ذلك المكان الذي وقفوا للمبيت فيه، قال : فبينما أنا كذلك ، رأيت على ضوء القمر خيالاً قادماً من تلك الجهة ، فإذا به رسول الله ـ وكان من عادته إذا أراد الخلاء أن يبتعد ، فلما رأيته اضطربت ونهضت من مكاني فرآني ، فناداني وسألني عن سبب وجودي في ذلك المكان ، فقلت له : بعير لي شرد فأنا أسأل ـ هؤلاء النسوة عنه ، فابتسم لي صلى الله عليه وسلم ، وانصرفنا إلى المعسكر وبي من الهم والحياء ما لا قبل لي بوصفه ، قال خوات : فوالله ما رآني رسول الله في سفرنا ذلك حتى رجعنا إلى المدينة إلا وسألني مبتسماً : أبا عبد الله ما فعل شراد بعيرك ؟ حتى صرت أتحاشى أن أقابل رسول الله عليه الصلاة والسلام هرباً من سؤاله ، وكنت أترقب خروجه من المسجد لأدخل إليه ، فجئت يوماً إلى المسجد وليس فيه رسول الله فكبرت للصلاة فما بدأت قراءة الفاتحة حتى دخل الرسول من إحدى حجره إلى المسجد فقلت في نفسي لأطيلن صلاتي حتى يخرج خشية سؤاله ، فصلى عليه الصلاة والسلام ركعتين خفيفتين وجلس فلما رآني أطلت الصلاة قال : أبا عبد الله أطل ما شئت فإني جالس ـ أو كما قال عليه السلام ـ قال : فأكملت صلاتي وأقبلت عليه بوجهي فقال له : مبتسماً : أبا عبد الله ، ما فعل شراد بعيرك ؟ فقلت له : فوالذي بعثك بالحق ما شرد بعيري منذ أن آمنت بما جئت يه يا رسول الله ، قال : فابتسم ودعا لي بخير

لا هتاف بالأشخاص


لا هتاف بالأشخاص
في مؤتمر الطلاب الذي انعقد بدار جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة عام 1938 م خطب الإمام الشهيد فتحمس أحد الإخوة من الطلاب فهتف بحياة حسن البنا – وبرغم عدم استجابة الحاضرين لهذا الهتاف – إلا أن الأستاذ المرشد وقف صامتاً لا يتحرك برهة ، فاتجهت إليه الأنظار في تطلع … ثم بدأ حديثه في غضب فقال : 
 أيها الإخوان ، إن اليوم الذي يهتف في دعوتنا بأشخاص لن يكون ولن يأتي أبداً . إن دعوتنا إسلامية ربانية قامت على عقيدة التوحيد ، فلن تحيد عنها .
أيها الإخوان ، لا تنسوا في غمرة الحماس الأصول التي آمنا بها ، وهتفنا بها : ( الرسول قدوتنا )
 إن لله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

الأحد، 7 أكتوبر 2012

قصيدة رائعة عن مصر


خجلت السعودية أن تترضى عن الخلفاء الراشدين فى المدينة فترضى الرئيس مرسى عنهم فى معقل الرافضة .
لقد ذكرني موقف مرسي اليوم بموقف حصل قبل سنوات من اليوم فقد زار رفسنجاني الحرم المدني قبيل صلاة الجمعة. وحينما وقف بجوار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر. سلم على النبي ولعن أبا بكر وعمر. فغضب لذلك الشيخ الحذيفي إمام الحرم المدني وقام بارتجال خطبة من وحي الموقف وترضى عن أبي بكر وعمر. فتم إيقافه عن الخطابة حينها!!!
واليوم تسمع إيران الترضي على أبي بكر وعمر في عقر دارها. وأنا أجزم أن ذلك لم يحصل من قبل في أي مؤتمر أو قمة.
جزاه الله عنا كل خير. ورضي الله عن أبي بكر وعمر وسائر الصحابة.


للدكتور / ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ .
----------------------------------
ﺃﻧﺖِ ﻳﺎ ﻣﺼﺮ ﻣﻼﺫﺍً ﻟﻠﻬﺪﻯ ** ﺍﺟﻠﺴﻲ ﻳﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﺨﺮﺍ
ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻏﺪﺕ ** ﻗﺼﺔً ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺩﻫﺮﺍ
ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺭﻛﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻇﺎﻟﻢ ** ﻣﻸ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺿﻼﻻﺕ ﻭﻏﺪﺭﺍ
ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺗﻪ ** ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﻧﻬﻴﺎً ﻭأﻣﺮﺍ
ﺣﻄّﻤﻮﺍ ( ﺑﺮﻟﻴﻒ ) ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻫﻢ ** ﺟﻴﺶ ( أﻛﺘﻮﺑﺮ ) ﺇﺑﺪﺍﻋﺎً ﻭﻧﺼﺮﺍ
ﻋﺒﻘﺮﻳﺎﺕ ﻭﻋﺰﻡ ﺻﺎﺭﻡٌ ** ﺍﺑﺪﺍً ﻛﺎﻟﺪﻫﺮ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻬﺮﺍ
ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺗﻬﻢ ** ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺻﺎﺡ: ﻻ ﺍﺳﻄﻴﻊ ﺻﺒﺮﺍ
ﺣﻄّﻤﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻨﻪ ** ﻭﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻼﻝ ﺃﺳﺮﻯ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﺸﻘﻪ ** ﺍﻧﺘﻤﻮﺍ ﺃﺣﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﺴﺮﺍً ﻭﻳﺴﺮﺍ
ﺍﻧﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ** ﺍﻧﺘﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻫﺮﺍ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﺫﺍﻗﻮﺍ ﺑﺄﺳﻜﻢ **ﻛﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﺘَّﺘَّﺎﺭ ﻓﻲ ﺟﺎﻟﻮﺕ ﻛﺴﺮﺍ
ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻣﺄﺗﻤﺎً ** ﺃﺑﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻮﻻﺫﺍً ﻭﺻﺨﺮﺍ
ﺷﻴِّﺪﻭﺍ ﺩﻭﻟﺘﻜﻢ ﻋﺼﺮﻳّﺔ ** ﻭﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﺴﺮﺍ
ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻝ ﻏﺪﺕ ** ﺑﻴﺪﻱ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺗﻌﻤﺮ ﻣﺼﺮﺍ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻳﺎ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻔﺪﺍ ** ﻫﻴﻪِ ﺩﻋﻨﺎ ﻧﺮﻭِ ﻟﻠﺘﺄﺭﻳﺦ ﺑﺪﺭﺍ
ﻣﺮﺣﺒﺎً ( ﻣﺮﺳﻲ ) ﻋﻠﻰ ﺁﻱ ﺍﻟﻬﺪﻯ ** ﻛﻦ ﻛﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﺎﻷﻣﺠﺎﺩ ﺗﺘﺮﻯ
ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍً ﻭﺧﺬ **ﻣﻦ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺯﺍﺩﺍً ﻭﺫﺧﺮﺍ
ﺃﻧﺖ ﻓﻲ ( ﻃﻬﺮﺍﻥ ) ﺃﺳﻤﻌﺖ ﺍﻟﻤﻸ** ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺸﻴﺨﻴﻦ ﺃﺟﺮﺍ
ﻭﺗﺮﺿّﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ** ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺗﻠﻌﻦ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺟﻬﺮﺍ
ﺳﺮْ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﺎ ** ﺗﻌﺪﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻗﺪﺭﺍ
ﺯﻟﺰﻟﺖ ﺭﻛﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻇﺎﻟﻢ ** ﻣﻸ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺿﻼﻻﺕ ﻭﻏﺪﺭﺍ
ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﺛﻮﺭﺗﻪ ** ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺠﻌﻬﻢ ﻧﻬﻴﺎً ﻭأﻣﺮﺍ